Одним из массовых мест православного паломничества в России является Рождественско-Богородичный монастырь, который еще называют Коренная пустынь.

Курская область стала местом расположения этой христианской святыни, которую по значению приравнивают к Дивееской обители под Нижним Новгородом.

Легенда о возникновении монастыря Коренная пустынь

Название «Коренная» появилось в связи с тем, что знаменитая монашеская обитель была сооружена в честь Коренной иконы Матери Божьей «Знамение».

Согласно древнему преданию, данный образ Богородицы в XIII веке обнаружил возле корней вяза местный охотник. Через два столетия после события недалеко от данного места на правобережье реки Тускарь была основана монашеская обитель.

Теперь эту территорию занимает надкладезная церковь Иконы Божьей Матери «Живоносный источник».

Старинная легенда гласит, что после того, как охотник поднял образ, из-под земли возле корней вяза начал бить источник, вода в котором оказалась целебной. Прямо над этим местом была возведена церковь, где долгое время находились корни этого знаменитого дерева. Затем родник вывели за пределы храма, а на берегу реки соорудили из дерева купальню. Кроме этого источника в округе монастыря бьет еще несколько родников, вода в которых также считается целебной.

Паломничество в пустынь и к источникам продолжается круглый год.

Храм, который высится над родником, и другие монастырские сооружения построены не так давно. После Октябрьской революции большевики разорили пустынь. Надкладезная церковь была полностью разрушена, Рождественский собор взорван, а во Всехсвятской церкви сделали столовую.

Нетронутыми остались только помещение просфорни, один из ярусов колокольни и Святые ворота. Современное бело-синее строение монастыря было возведено уже в новые времена.

На сегодняшний день Коренная пустынь является местом православного паломничества верующих со всей нашей страны.

Рождественско-Богородичный монастырь расположен в непосредственной близости от поселка Свобода. Когда-то знаменитый русский художник Илья Репин написал свое произведение «Крестный ход в Курской губернии», на котором показал весь масштаб православного ритуала. В те времена колонна участников Крестного хода растягивалась на 30 километров, разделяющие Курск и пустынь.

В наши дни данный ритуал постепенно возрождается, несмотря на то, что сама икона Матери Божьей «Знамение» после революции, совершив путешествие по Европе, в результате оказалась в США и сейчас находится в нью-йоркском Знаменском соборе.

Последнее время ее часто привозят в стены родной обители.

Коренная пустынь (Курская область) содержит на своей территории не только церковные здания, но и скульптуру, которая посвящена нахождению иконы, а также памятник Серафиму Саровскому. Святой старец в свое время посетил эти места и исцелился здесь при помощи чудотворной иконы Матери Божьей «Знамение».

Карта Коренной пустыни

Когда мы этим летом были у родителей в Курске, единственной поездкой по округе не "по делу" (например, в гости к кому-нибудь на блины:) была поездка в Коренную пустынь - православный мужской монастырь. Это - одна из самых известных достопримечательностей Курской области, место, имеющее особое значение для религиозных людей, да и просто красивое. Ниже - солнечные летние фотографии и мой пересказ истории этого места.


Коренная пустынь - это мужской монастырь, расположенный примерно в 30 км от города Курска, основанный на предполагаемом месте явления Курской Коренной иконы. По преданию, икона была найдена двумя охотниками 8 сентября 1295 года в лесу, недалеко от сожжённого татарами Курска. Один из них нашёл небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева, и когда он поднял её, чтобы рассмотреть, из того места, где лежала икона, забил родник. На этом месте, вместе с товарищами, он срубил небольшую часовню, куда и поместили икону. С тех пор Курск несколько был несколько раз разрушен поляками и татарами, а икона увозилась в Москву "лжецарями". С 1618 года икона большую часть времени хранилась в Знаменском монастыре Курска, и только летом ее переносили в Коренную пустынь. Ежегодный крестный ход с тысячами паломников, сопровождавший перенос иконы из Курска в Коренную пустынь, изображён на знаменитой картине Репина «Крестный ход в Курской губернии», вот на этой:

Помимо монастыря, место знаменито своей Коренской ярмаркой, которую проводили поблизости с начала 18го века. В середине 19го века ярмарка переживала свой расцвет и была одной из трех крупнейших в стране наряду с Нижегородской и Ирбитской. С 2001 года ярмарка занова начала свою работу и с тех проходит ежегодно в середине июня.
Монастырь же был основан в 1597 году по указу царя Федора Иоанновича, однако строительство шло долго, в "смутное время" монастырь был разорен, и снова восстанавливать его начали лишь с 1611 года.
Монастырь стоит на высоком берегу реки Тускарь. Спускаемся вниз, к колокольне:

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, а слева - трапезная с кельями:

За церковью не так давно установили памятник Серафиму Саровскому, который родился и вырос в Курске.

Легенда гласит, что когда ему было десять лет и он тяжело заболел, по их улице проходил ежегодный крестный ход с Курской Коренной иконой. Из-за внезапно начавшегося дождя процессия зашла к ним во двор. Икону пронесли над больным ребёнком, он приложился к ней и вскоре выздоровел.

Вид с берега, такой родной среднерусский пейзаж - холмы, синее небо и даль:

Мы спустились к реке, попили воды из источника. Купель:

Прогулялись вдоль реки. С одной стороны дорожка уходит в лес, где, как оказалось, расположен еще один источник и оборудована купальня:

Вернулись назад:

Прогулялись до мостика вправо:

Тут, кажется, купаются вместе как приехавшие в монастырь, так и местные из соседних деревень. Вообще, с тех пор, как мы тут были последний раз 5 лет назад, инфраструктуру сильно улучшили: обустроили спуски к воде, дорожки, лавочки.

На противоположном берегу реки было поле с бурьяном)

Одна из самых древних и известных святых мест России – обитель Коренная пустынь расположена недалеко от города Курска в местечке Свобода. Основана обитель в 1597 году по указу царя Фёдора Иоанновича. Название обитель получила в честь обретения чудотворной иконы «Знамение» Курская Коренная. На высоком холме, над рекою Тускарь уже семь столетий не умолкают молитвы, не перестают идти люди, не иссякает святой источник.

ИСТОРИЯ

В 13 веке (1295 г.), в те тяжкие времена нашествий хана Батыя на Русь и курские земли, была обретена икона «Знамение». Промышлявшие в глухих лесах у реки Тускарь охотники увидели в основании большого дерева икону, лежавшую на его обнажённых корнях. Когда один из охотников взял в руки икону, произошло чудо, из этого места забил родник. Тогда было решено соорудить в этом месте часовню, где и поставили чудотворную икону.

Вскоре, узнав об этом, потянулись сюда многочисленные паломники. И тогда Василий Шемяка, князь рыльский, решил перенести икону из далёких мест в город Рыльск, в построенный им храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Однако икона каким то образом вновь оказалась на месте обретения. Несколько раз её пытались перевезти в город, но всяких раз икона оказывалась в месте своего появления.

Весть о чудотворной иконе разлетелась по Руси и за её пределами. Очередной набег татаро-монгол случился в 1383 году. Ограбив города, они решили уничтожить и святыню. Не удалось им сжечь часовню, не загорелось сырое дерево, разрубили клинком икону и бросили куски на землю. После того, как нечестивцы покинули окрестности старец Боголюб нашел оставшиеся частички и сложил их вместе. И вновь произошло чудо икона срослась.
Монастырь Коренная пустынь, вид с восточной стороны, 1900 г.-2016 г.

В 1597 году царь Федор Иоаннович решает перевезти курскую икону для поклонения в Москву. Принесенную в Москву Икону царь встретил сам со своей знатью и воинством. Её поместили в оклад из серебра с позолотой, украшенный жемчугами и ценными камнями. Погостив в столице, икона вновь отправилась домой, в Коренную пустынь, где по указанию царя открыли монастырь и построили собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В 1618 году состоялся крестный ход от Знаменского монастыря в Курске до Коренной пустыни. С тех пор крестный ход, с иконой «Знамение», к месту её обретения стали устраивать ежегодно. Знаменитый русский художник И.Е. Репин отобразил эту процессию в своей картине «Крестный ход в Курской губернии».
Нелёгкое время настало в 1634 году. Курские земли подверглись нападению поляков, а в 1643 году новый набег крымских татар был перенесён обителью.

Крестный ход в Курской губернии.
Худ. И.Е. Репин 		Крестный ход в Коренную пустынь в
Курске на ул. Московской

И всё же не смотря на трудности и разорения, Курская Коренная пустынь не канула в лету. С самого начала 18 века монастырь стал усиленно строится и реконструироваться. Благодаря пожертвованиям фельдмаршала Бориса Петровича Шереметьева, посещавшего святую обитель был возведён новый каменный Рождество-Богородичный храм вместо обветшавшего, каменные врата и надвратный храм Преображения Господня с приделом Архистратига Михаила.

Также выстроили общежитие для монахов и ряд других построек.
В 1793 году, по повелению императрицы Екатерины II у стен монастыря начали строить Гостиный двор и большие торговые ряды по проектору выдающегося архитектора Дж. Кваренги. Таким образом, заработала знаменитая Коренная Ярмарка, ставшая второй по значимости в России, после Нижегородской.
Год от года традиционные крестные ходы в Коренную пустынь становились все многочисленнее, собственно как и ярмарка, торги на которой приурочивали к этому событию. Крестные шествия собирали огромное количество людей. Бывали годы, когда крестный ход растягивался на все 27 вёрст, когда первые паломники входили в окрестности монастыря, последние находились ещё на Красной площади у Знаменского собора в Курске.
В монастыре Коренная пустынь. Фото 1900 г. - 2016 г.

В 1819 году в Коренной пустыни была освящена ещё одна церковь – четвертая - «Всех святых», расположившаяся в здании трапезной. В 1825 году заложили новый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1830 году на территории монастыря заработал свой кирпичный завод. Монастырская мельница у села Долгое обеспечивала обитателей мукой. Освященный в 1860 году новый храм представлял собой один из лучших образцов русско-византийского стиля.
В 1875 году, была построена пятая по счету монастырская церковь – в честь иконы Божией Матери Знамения на другом, рядом стоящем холме.
От Рождественского храма, стоящего на высоком холме, вниз, к святому источнику построили сход. По крытой каменной лестнице-галереи, шли тысячи паломников, к святым источникам и храму во имя иконы «Живоносный источник».

Русский художественный листок, №18: "Коренная пустынь в северной стороне (в 30 верстах от города Курска). Внутренность церкви над Святым колодцем в Коренном монастыре при стечении богомольцев в девятую пятницу по Пасхе. Коренная пустынь с реки Тускари (восточная сторона). Соборная площадь в городе Курске, во время выноса икон: Знамения Богоматери в Коренную пустынь, в девятую пятницу по Пасхе. Рынок в городе Курске при стечении богомольцев.
Автор литографии Василий Федорович Тимм российский живописец и график. Автор рисунков Константин Александрович Трутовский (28.01.1826 г. (Курск) - 17.03.1893 г., село Яковлевка, Обоянский уезд, Курская губерния) русский жанровый живописец, иллюстратор, академик Императорской Академии художеств.
______________________________________________________________________________________________

Наступал век ХХ, век гонителей церкви, век новых атеистов, разрушителей и век созидателей. В 1918 году Коренная пустынь переименовывается в «Местечко Свобода». В 1922 году, согласно «Декрета ВЦИК» изымаются церковные ценности и увозятся в Москву, чтобы быть обменянными и проданными за границей. В 1923 году обитель вовсе закрывают официально. Многие постройки были разобраны на кирпичи, снесли колокольни, крытый сход-галерею, купола церквей, вырубили Богородицкий лес с реликтовой дубравой. Храм Рождества Пресвятой Богородицы и вовсе взорвали. Уникальная библиотека монастыря, разграбленная и вывезенная за пределы – исчезла. На месте обители сделали санаторий, а там где возвышался величественный Рождественский храм, устроили фонтан с гипсовыми фигурами медведей.
Вот только память у людей не получалось стереть. Всё равно они шли к святым источникам за водой, молясь на поруганном месте. Некоторые монахи, оставаясь преданными Святому месту, ютились в землянках недалеко от обители.
Во время Великой отечественной войны и оккупации Курской области, бывший монастырь и его сооружения тоже пострадали.

Ну а после войны здесь устроили ремесленное училище.
Шло время, сменялись эпохи, именно так можно охарактеризовать пребывания у власти руководителей советского государства. Эпоха Сталина, страшная и неоправданно жестокая ушла в небытие. Пришли другие люди, пытавшиеся обелить самих себя, свалив всё плохое на предшественников.
Тем не менее, борьба с верой продолжалась, атеистический угар не прошёл, но власти уже не так воинственно и громко боролись с православием. Так, по тихому, в середине 60-х годов, чтобы прекратить всякое паломничество к намоленному месту, коммунистическое руководство забетонировало святой источник у подножия горы. Но тонны бетона не смогли удержать воли и веры народной, источник пробился ниже и в нескольких местах сразу. Это был знак, что наступит время истины и покаяния, время созидания и размышлений, что же произошло с нами, со страной…

Ещё во времена СССР, благодаря усилиям и молитвам Архиепископа Курского и Белгородского Ювеналия и по ходатайству патриарха всея Руси Алексия II, Коренная пустынь была возвращена в лоно православной церкви.
15 августа 1989 года, после 66 лет забвения, на месте, где стоял величественный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, состоялась первая служба, а в июне 1990 года состоялся первый крестный ход в новейшей истории. С 1989 года началось возрождение Коренной пустыни.
Уже в 1990 году были отреставрированы въездные врата обители. В следующем году восстановлена колокольня над Святыми вратами и монастырская трапезная. Был обнаружен сохранившийся фундамент храма Рождества Пресвятой Богородицы. Может быть, он был предусмотрительно засыпан землёй и дарован нашему поколению, как память о прошлом, далёком и не очень, чтобы понять и осознать добро и зло, и дела наши, праведные и мерзкие, чтобы укрепить веру нашу в истину и не предать её больше никогда…

Конец ХХ века обозначился многими восстановительными работами в обители. Были восстановлены уникальная крытая галерея со сходами к источнику и храм Живоносного источника. Восстановлен келейный корпус, хозяйственный двор, устроен скит с домовой церковью преподобного Серафима Саровского.

1 августа 1998 г. в Коренной пустыни был открыт памятник Серафиму Саровскому работы скульптора Вячеслава Клыкова.

В новом веке ХХI, восстановлен главный соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы, восстановлена роспись Святых врат. В храме установлен уникальный фарфоровый иконостас, выполненный екатеринбургскими мастерами. Собор Рождества Пресвятой Богородицы – освящен Святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом 24 сентября 2009 г.
Возрождённая святыня, фото 2016 г.

Облагораживалась и обустраивалась территория монастыря. Устроены дорожки и подходы к святым источникам. Как и прежде, идут тысячи верующих из разных уголков России, ближнего и дальнего зарубежья к воде, дающей силы и веру, лечащей и утоляющей жажду.
Чудотворная икона (её список) Божией Матери «Знамение» Курская Коренная приносится на летнее время из Знаменского монастыря г. Курска. Возрождение святыни продолжается и сейчас, в 2016 году на территории монастыря обустроена набережная реки Тускарь, установлено освещение. Обустроены дорожки к святым источникам, а их в Коренной пустыне шесть:

1. Источник на месте явления чудотворной иконы Божьей Матери «Знамение» Курской Коренной в 1295 году
2. Источник свт. Николая Чудотворца
3. Источник прп. Серафима Саровского
4. Источник «Казанской» иконы Божьей Матери
5. Источник великомученика Пантелеимона
6. Источник прп. Серафима Саровского (подворье)
Дорожка к источнику, Памятник Серафиму Саровскому, источник на месте обретения иконы "Знамение"

Недавно в Коренной пустыне, после почти столетнего перерыва, возобновили производство и продажу легендарных «коренских пряников», выпекавшихся ещё двести лет назад по старинным рецептам без дрожжей. Издавна коренские пряники славились на всю Россию, ими угощали и окрестных крестьян, и многочисленных паломников.

В настоящее время, в Коренной пустыне проводятся бесплатные экскурсии по храмовому комплексу. Вам расскажут об нелёгкой истории монастыря, покажут его территорию, проведут к святым источникам.

_________________________________________________________________________________________________________________

Как доехать до Коренной пустыни:

Из Курска до местечка «Свобода» ходят автобусы и маршрутные такси, время в пути около 30 минут. Отправляются они от улицы Дубровинского (остановка трамвая «Железнодорожная больница»). Это совсем недалеко от железнодорожного вокзала – 3 остановки на трамвае, от вокзала можно доехать на автобусе или пройти пешком, по времени займёт 15-20 минут.

Если вы путешествуете на своём автомобиле, то мы вам рекомендуем посетить не только монастырь «Коренная пустынь», но и памятники мемориального комплекса «Северный фас», в том числе и «Тепловские высоты», возведённые в честь знаменитого сражения на Курской дуге в 1943 году. Если вы едете по автодороге М2 «Крым» со стороны Москвы, то надо свернуть налево перед самым посёлком «Верхний Любаж», указатель на «Поныри». Ну а если вы едете со стороны Белгорода, тогда проехав «Верхний Любаж» и поднявшись из низины на горку, сворачиваем направо, указатель тот же – на «Поныри». Все памятники находятся по пути, вдоль дороги на Поныри, вы их увидите и сможете подъехать к ним. В самих же Понырях около железнодорожного вокзала есть мемориал "Героям Северного фаса Курской дуги", здесь же находится и историко-мемориальный музей. Чтобы проехать в Коренную пустынь из Понырей, смотрите указатели на «Золотухино», переехав железнодорожную магистраль Курск-Москва, продолжайте движение по главной дороге. Конечно это не автострада, но вполне ровная и хорошая дорога. В этом случае вы приедете в Свободу с севера, в самом посёлке будет указатель «Монастырь Коренная пустынь», поворот налево.
Конечно, если у вас цель посетить только Коренную пустынь, то со стороны Белгорода лучше ехать через Курск.

2018 г.

Коренная пустынь (Россия) - описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

  • Туры на майские в Россию
  • Горящие туры в Россию

Предыдущая фотография Следующая фотография

Примерно в получасе езды от Курска (в 30 км), на берегу тихой речки Тускарь, в 13 столетии на месте обретения знаменитой иконы Божией Матери «Знамение» выстроили почитаемый в центре России необыкновенно красивый мужской монастырь Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы пустынь.

Лишь только один из них поднял ее, из этого места забил родник, увидав который, мужчина поставил икону «Знамение» Божией Матери в отверстии этого дерева. Охотник рассказал о такой невидали товарищам, которые, посоветовавшись, возвели часовню чуть выше упомянутого места (где позже был сооружен соборный храм Рождества Богородицы), в которой и поставили чудную икону. Об этом происшествии говорит скульптурный ансамбль у входа в обитель, созданный курским скульптором Вячеславом Клыковым.

Туда, где нашли икону, стали приходить многочисленные паломники. И тогда Василий Шемяка, князь рыльский, повелел перевезти ее в город Рыльск. Но не оказал князь достойных почестей чудотворящему образу и вскоре ослеп, прозрев лишь тогда, когда пообещал возвести в Рыльске храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, где впоследствии хранили чудодейственную икону. Удивительным образом исчезнув из церкви, икона вернулась на то место, где нашли ее охотники. Ее не единожды пытались перевезти в город, но каждый раз икона оказывалась на месте своего появления.

В 1383 г. татаро-монголы снова налетели на землю курскую и решили спалить часовню, но, увы, она не загорелась. Тогда в ярости разрубили нечестивцы святую икону пополам. Старец Боголюб нашел оставшиеся частички и сложил вместе, и, о чудо, - они срослись.

Царь Федор Иоаннович, наслышанный о чудесной иконе, издал указ в 1597 г. возродить город Курск. А икону для поклонения перевезли в Москву, где вокруг нее соорудили специальную доску из кипариса, на которой были изображения пророков из Ветхого завета, и поместили ее в оклад из серебра с позолотой, украшенный жемчугами и ценными камнями. Царица Ирина и ее дочь княжна Феодосия собственными руками расшили золотом пелену для оклада. Икону «Знамение» Божией Матери возвратили снова в Коренную пустынь, где по указанию царя-батюшки выстроили монастырь и собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

В 18-м столетии Коренную пустынь отстроили камнем благодаря пожертвованиям фельдмаршала Бориса Петровича Шереметьева, чуть ранее посетившего святую обитель.

Над чудодейственным источником была выстроена церковь живоносного источника, появились каменные ворота с изображениями ада и Страшного суда.

Много всяких событий пережила Коренная пустынь: разрушения, разорения, закрытие и разграбление в советские годы, Великую Отечественную войну, возрождение. И лишь в 1989 г. пустынь снова оказалось в Курско-Белгородской епархии, и через год монастырь начал новую жизнь. Сегодня, наравне с Троице-Сергиевской лаврой и нижегородской Дивеевской обителью Серафима Саровского, Коренная пустынь - третий религиозный центр в России. Здесь ведутся восстановительные работы, проводятся божественные службы, расположен действующий мужской монастырь и маленькая богадельня.

К церкви иконы «Живоносный источник» и к самому источнику каждый день приезжает огромное количество паломников за святой водой и чтобы окунуться в купели. Ведь, говорят, даже одежда, в которой ты искупался, потом лечит.

Копия иконы находится в монастыре, а подлинник - в нью-йоркской (США) Русской зарубежной православной церкви. Ее периодически привозят в обитель, чтобы российские верующие могли поклониться и прикоснуться к святыне.

Монастырь - необыкновенной красоты! После реставрации его строения, выкрашенные в голубой небесный цвет, смотрятся потрясающе!

Не так давно в центре обители воздвигли памятник Серафиму Саровскому (автор - Вячеслав Клыков), уроженцу города Курска. Исцелившись в десятилетнем возрасте от тяжелого недуга с помощью чудодейственной иконы «Знамение», преподобный позже неоднократно бывал здесь.

В курскую Коренную пустынь, кроме паломнических поездок, часто организовываются туристические экскурсии. Ведь обитель - это не только благостное священное место, но и наше прошлое, история России.

Как добраться

От курского железнодорожного вокзала ехать на любом маршрутном такси, идущем до остановки «Дубровинского», от которой до пустыни каждые 15 минут отходят «газельки» до поселка Свобода. Выходить приблизительно через 30-40 минут (лучше спросить остановку у водителя).

В 1295 году в день праздника рождества Пресвятой Богородицы «некий благочестивый муж» из города Рыльска, промышляя с товарищами в лесу, в 27 верстах от бывшего Курска; на берегу реки Тускари, нашел лежащую при корнях большого вяза икону, повернутую ликом к земле. Как только он поднял её, под иконой открылся источник воды, существующий и по сей день. Икона оказалась «Богородичной» типа «Знамение», небольших размеров – 3,5 х 3,5 вершка (15,2 х 15,6). По названию местности икона получила именование Курской, а Коренной – потому, что обретена при корнях дерева. Нашедшие икону сразу ощутили её благодатность и не дерзнули нести её с места обретения; поместив икону в дупле того же дерева, они немедля срубили небольшую часовню. Впоследствии на этом месте был построен монастырский соборный храм Рождества Богородицы.

Жители Рыльска в конце XIII – начале XIV века не раз переносили икону в свой город и ставили в церкви, но икона каждый раз чудесно исчезала и оказывалась на том месте, где была первоначально найдена. Тогда здесь соорудили более просторную и прочную часовню и стали приходить для поклонения иконе сюда, на лесистый склон реки Тускари. Паломников становилось с каждым годом все больше, потому что от иконы исходили многие благодатные знамения и совершались исцеления.

В том же 1597 году последовал царский указ о создании мужского монастыря на месте обретения Курской Коренной иконы с церковью во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Туда препроводили икону из Москвы вместе с «царским иждивением» на построение пустыни. Настоятелем – игуменом будущей обители был определен священник из Рыльска, имевший особое усердие к Коренной иконе, часто совершавший на месте её обретения молебны и иные требы для богомольцев-паломников. В монашестве он получил имя Евфимий.

Однако новый монастырь едва ли успел развернуться. В 1598 или 1599 году царь Борис Годунов повелел перенести «царское иждивение» из Коренной пустыни в Курск, ввиду опасной близости крымских татар, напавших на Белгород. Икону поместили в приделе в честь Рождества Богородицы, устроенном стараниями игумена Евфимия при городском Воскресенском соборе. В 1601 – 1603 годах Россию поразил страшный голод. Плодородные земли не давали урожая, все… кроме Курской земли. Она одна снабжала хлебом не только своих жителей, но и Москву. В сознании людей это прямо связывалось с чудотворной иконой; как бы в благодарность ей царь Борис пожаловал еще не возникшей Коренной пустыни денежную казну, ризы, свечи, ладан, иконы, колокола и книги. Все это также разместилось пока в Курске. Игумен Евфимий доходы от своих служб, в приделе Воскресенского собора приберегал на содержание Коренной обители. Соборяне жаловались царю, но он поддерживал Евфимия, приказав игумену с братией владеть всеми доходами от служб в Рождество - Богородицком приделе. Из этого видно, что уже в конце XVI века братия Коренной пустыни существовала и, вероятно, велись какие-то подготовительные работы по строительству обители. Курск в то время только отстраивался; он не стал еще прочной крепостью, и в 1604 году отряд Лжедмитрия I беспрепятственно вошел в город и взял Курскую Коренную икону с собой в Путивль, откуда она в стане самозванца была привезена в Москву. Святыни не помогают не правому делу… Лжедмитрия постигло народное мщение. Но нельзя не обратить внимания на то, что Курская Коренная икона в столь критический момент истории оказалась в столице и оставалась там до окончания Смутного времени и установления в России законной власти в 1613 году.

Бедствие постигло в том году и Коренную пустынь. В 1611 году объединенная орда крымских, ногайских и казанских татар напала на Курский уезд (Курск не был ими взят) и тогда «погорели все грамоты и выписи» Коренной пустыни, которая, следовательно, к этому времени успела обустроиться, обзавестись деловыми бумагами.
В 1612 году семитысячное войско польско-литовских интервентов во главе с Сагайдачным и Жолкевским неожиданно подступили к Курску. Жители Курска сбежались в Воскресенский собор и всю ночь со слезами молились перед списком с Коренной иконы в приделе Рождества Богородицы об избавлении от неприятеля, обещая Царице Небесной построить в Курске монастырь в честь Её иконы. В ту же ночь пушкарь Иван Москвитин видел Светозарную Деву в сопровождении двух юношей в светлых одеждах, шедшую от Пятницкой башни по городскому забралу. Ободрившиеся куряне крестным ходом обнесли список Коренной иконы по стенам крепости. Четыре недели держали враги осаду Курска, захватили Большой Острог, но Малого Острожка, где укрывались жители и воины, взять не смогли.

Исполняя свой обет, куряне всех сословий направили в том же 1612 году московским боярам, а в 1613 году – царю Михаилу Федоровичу челобитные, в которых, описав происшедшие события, просили разрешения на месте Малого Острожка построить монастырь в честь Курской Коренной иконы Знамения. В 1615 году Знаменский монастырь был построен. По просьбе курян из Москвы в Курск была возвращена Коренная Знаменская икона. Следует отметить, что ни гетману, ни другому неприятелю, ни разу не удалось взять Курск, хотя в продолжении XVII века на город часто нападали и поляки, и крымские татары. Курск, правда, был оккупирован в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Но заметим, что именно здесь совершилась победоносная Курская битва, имевшая переломное значение для всей войны. Командный пункт Центрального фронта находился в монастырском саду Коренной пустыни, совсем рядом с чудотворным источником.

Коренная пустынь замышлялась как крупный духовный центр. По жалованным грамотам Феодора Иоанновича и Бориса Годунова, помимо денег и ценностей, Коренной обители жаловались вотчины « в Курском уезде в Обмяцком стану деревня Тазово, да деревня Жерновец, да слобода Служня, да слобода Долгая на реке Тускари, а в тех деревнях и слободах монастырской земли 600 четей, а перелогом и дикого поля не ведают, сколько четей. Старые книги и … жалованные грамоты и выписки в войну утерялись». Так значится в челобитной 1621 года, адресованной игуменом Курского Знаменского монастыря царю Михаилу Федоровичу. Царь подтвердил владение означенными вотчинами, но уже не Коренной пустыни, а Знаменскому монастырю в Курске, по отношению к которому Коренная пустынь оказалась теперь приписанной.
Возникновение в 1613 году монастыря в честь Коренной Знаменской иконы в самом Курске поставило Коренную пустынь в странное положение; поскольку главная святыня – Курская Коренная икона пребывала в Курске, то пустынь неизбежно должна была прийти в упадок.

Правда в этом святом месте созидалась небольшая и очень скромная обитель. В 1618 году освящена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы; построены несколько келий, необходимые хозяйственные здания (все – деревянные), колодезь над источником. В Обители находились один монах и четыре «вкладчика». В 1621 году здесь жили четыре монаха, да за монастырем находился дом священника Михаила. В 1630 году обитель насчитывала 10 человек монашествующих. «Пустынский монастырек», так называли его в те времена, имел неплохие иконы, в том числе один древний список Курской Коренной иконы в сребро-вызолоченном окладе, необходимые книги, кресты с мощами, колокола, прочую утварь, но не имел даже ограды. Сень над святым источником была крыта лубьем, церковь – тесом, многие здания – соломой.

И, тем не менее, сюда уже начались крестные ходы. Согласно преданию, в первый раз Курская Коренная икона была принесена сюда из Курска в 1618 году по случаю освящения первой деревянной церкви Рождества Богородицы в девятую пятницу после Пасхи, и тогда же здесь состоялся торг. В 1667 году в Коренной пустыни жили четыре монаха; здания обветшали. В это время Курскую Коренную икону посылали на Дон для сбора милостыни в пользу пустыни. Обитель оживает в начале XVII века, когда миновала опасность татарских набегов. По документам 1701 года, здесь пребывало шесть монашествующих с уставом, близким к общежительному. Настоятели из иеромонахов назначались в «строителей»; бывали и игумены – в том случае, если они ранее уже имели таковой сан. В 1703 году в Коренной пустыни на месте прежней деревянной построена новая каменная церковь Рождества Богородицы (с приделом Иоанна Предтечи). В 1708 году созданы каменные врата и надвратный храм Преображения Господня с приделом Архистратига Михаила. Все это - на личные средства двух богатых (из дворян) монахов Коренной пустыни.

Строительство в 1713 году церкви в честь иконы Божией Матери «Живоносного Источника» над колодцем связано с именем выдающегося полководца, героя Полтавской битвы, Северной войны со шведами и многих других баталий, первого российского генерал-фельдмаршала из русских графа Бориса Петровича Шереметьева. По дороге с Украины в Москву Шереметьев посетил Коренную пустынь и, испытав благодатность святого источника, пожелал воздвигнуть над ним храм и выразить свою посильную благодарность Матери Божией «Единой имущей непобедимую победу». Он выделил необходимые средства и поставил своего смотрителя за работами.(Один из антиминсов храма «Живоносного источника» был освящен в 1752 году святителем Иоасафом (Горленко;1754) – выдающимся русским иерархом, причисленным к лику святых).

Тогда же был сооружен каменный крытый ход от этой церкви до верхней площади монастыря к соборному храму. Крыша – тесовая, ступени лестницы вымощены дубовыми досками. Строились новые кельи, гостиные дворы. Год от года традиционные крестные ходы в Коренную пустынь становились все многочисленнее, как и торги, которые местные жители приурочивали к этому времени. С 1726 по 1764 год срок пребывания иконы в пустыни увеличился с трех дней до недели. Крестные ходы и ярмарка были едва ли не единственными источниками доходов в Коренной пустыни.

По указу 1764 года Белгородской консистории Преосвященного Порфирия, епископа Белгородского и Обоянского, Коренная пустынь исключалась из ведения Курского Знаменского монастыря и становилась самостоятельной со штатом в семь монашествующих.

При этом у Коренной пустыни незаконно были отобраны и Богородицкий лес, и луга, сады и огороды, мельница, пчельник, все постройки, извне примыкавшие к плетневой ограде обители, в том числе ветхие гостиные дома. В монастырской описи 1765 года встречаются такие красноречивые записи, «домашнего скота, езжих три лошади, все престарелые. Примечание: две пали в трудах, одна продана. Рогатого скота, старых и молодых коров, быков двухлетних и подтелков малых всех 11. Примечание: по приговору братскому, за неимением, чем кормить 5 – проданы. Денег в казне не имеется.) Из документов видно, что в обители не хватает самой необходимой утвари, храмы требовали ремонта. Монастырь по прежнему не был огорожен, так что амбары, кельи монахов и даже алтари храмов часто обворовывались. В таком состоянии принял Коренную пустынь игумен Исайа (Илляшевич), постриженный в монашество святителем Иоасафом Белгородским (Горленко), опытный в хозяйственных делах и весьма усердный настоятель, управляющий пустынью с 1765 по 1771 год. Игумену удалось кое-что подремонтировать, исправить, улучшить в обители. Чтобы изыскать средства к дальнейшему ремонту и поддержанию жизни обители игумен Исайа добился, что в 1765 году срок пребывания Курской иконы в Коренной пустыни был увеличен до двух недель. Когда между Курским Знаменским монастырем и Коренной пустынью возникли разногласия о доходах с кружечных и иных сборов, епископ Порфирий распорядился делить доходы поровну, пополам. В 1767 году во время традиционного крестного хода произошла ссора из-за этих доходов. Последовал высочайший указ о запрещении крестных ходов в Коренную пустынь, как полагают, по инициативе обер-прокурора Синода, человека протестантских симпатий, графа Мелиссино. Они были возобновлены лишь в 1791 году. Коренная пустынь стала приходить в совершенный упадок.

После заметного оживления в начале XVIII века положение Курской Коренной пустыни вскоре стало неуклонно ухудшаться. Этому содействовали далеко не одни конкретные местные условия. Все началось с «церковной реформы» Петра I, проведенной под руководством англичан – профессоров Оксфорда, продолжилось антиправославной политикой Екатерины II, всяческим притеснением монашеского подвижничества

Это была внутренняя последовательная политика правящих верхов России, направленная на подрыв коренных устоев русской церковной и духовной жизни, проводимая более 80 лет. Результатом такой политики явилось оскудение монашества, падение его нравственного уровня. А в 1792 году, когда в Коренной пустыни решено было ввести твердый общежительный устав, из пяти насельников братии обители только один, иеромонах Протерий, выразил желание остаться, остальные выпросили разрешение удалиться в другие монастыри, где было повольготней. Это было бедствием гораздо худшим, чем материальные лишения и стеснения обители. Таким образом, то, что происходило с Коренной пустынью и в ней самой, было лишь местным отражением общероссийских явлений церковной жизни.
Екатерина II значительно изменила свое отношение к Православию, в частности к монашеству. Этим и объясняется тот удивительный факт, что в 1790 году курские граждане во главе с городской головой Иваном Голиковым дерзнули обратиться к ней с прошением о возобновлении крестных ходов в Коренную пустынь и получили сразу же высочайшее разрешение.

В июне 1767 года тяжелобольному 9-летнему отроку Прохору Машнину явилась Божья Матерь и сказала, что Сама придет и исцелит его, о чем Прохор поведал своей матери, Агафье Фатеевне. На следующий день крестный ход из Знаменского Курского монастыря из-за сильного ливня изменил направление и пошел через усадьбу Машниниых. Агафья Фатеевна вынесла мальчика во двор, попросила пронести над ним Коренную икону и дала сыну приложиться к ней, после чего он стал выздоравливать. Этот случай из жизни великого светильника земли Русской преподобного Серафима Саровского связал его духовной нитью с Коренной иконой и Коренной пустынью. В 20-летнем возрасте он ушел в Саровский монастырь Тамбовской епархии, и, может быть не случайно, что духовное возрождение Курской Коренной пустыни началось именно от Саровского монастыря. В 1792 году состоялся первый (по возобновлении) крестный ход в Коренную пустынь, после которого в Синод последовало еще одно прошение. Отмечая, что в крестном ходе участвовали многие тысячи людей, и не только местных, но и «из Москвы, С. – Петербурга, Киева, великороссийских, малороссийских и греческих городов, Валахии, Крыма, Польши и прочих стран», граждане Курска со скорбью жаловались, что соборное богослужение, молебны и акафисты в пустыни совершаются «с крайним небрежением». И просили в Коренной пустыни «учредить общежительство примерно против Саровской пустыни и определить в настоятели из монашествующих оной иеромонаха Никандра».

Синод прислал в настоятели для Коренной пустыни Саровского иеромонаха Илария, с ним прибыли иеродиакон Парфений и два послушника. Старец Иларий, отпустив из Коренной пустыни тех, кто не пожелал жить по монашески, пополнил братию духовно крепкими людьми, ввел общежительный устав, не оставляя попечений и во внешнем благоустройстве обители. Однако по старости и слабости здоровья он не смог долго оставаться настоятелем и в 1795 году вернулся в Саров. В Коренной пустыни остался духовником иеромонах Парфений. Назначенный в 1799 году настоятелем иеромонах Макарий (Каменецкий) прежде проходил послушание трапезаря в Санкт-Петербургской Александро – Невской Лавре; личные связи с высокопоставленными людьми в столице, в том числе с митрополитом Гавриилом, помогли отцу Макарию в деле возрождения Коренной пустыни. С его приходом обитель возвратила многие земли и угодья, отнятые в 1764 году, в том числе лес, луга по обеим сторонам реки Тускари, сады и огороды, мельницу у села Долгого и другое. В 1804 году был издан указ, по которому Курская икона Знамение должна была отныне оставаться в Коренной пустыни с 9-й пятницы по Пасхе до 12/25 сентября; все сборы в течение этого времени шли в пользу Коренной пустыни. За благоустройством внутренним, духовным закономерно следовало и внешнее, материальное благолепие.

В 1806 году отец Макарий был возведен в сан игумена. Своим ближайшим помощником он сделал иеромонаха Парфения (бывшего саровского инока), который усердно трудился над духовным укреплением обители до 1809 года, когда был переведен настоятелем в Глинскую Рождество-Богородицкую пустынь.

В 1811 году в Коренной обители было девять иеромонахов, пять иеродиаконов, один белый диакон, четыре монаха и 25 послушников. Среди них были люди разного происхождения и положения (иногда и высокого), но с общим искренним стремлением к иноческому благочестию и подвижническому житию.

Игумен Макарий скончался 16 августа 1815 года и погребен под папертью соборного монастырского храма Рождества Богородицы. Его преемником стал игумен Палладий (1815-1818), в миру Павел Белевцев, из дворян Курской губернии, окончивший курс наук в Инженерном корпусе. При нем в Коренной пустыни была учреждена архимандрия; сам он стал её первым архимандритом, в 1819 году был переведен настоятелем Курского Знаменского монастыря; там его деятельность увенчалась постройкой величественного Знаменского собора, который и по сей день украшает город.

В 1819 году в Коренной пустыни была освящена четвертая церковь Всех святых в братской трапезной с кельями. В 30-х годах заработал монастырский кирпичный завод, производивший 300 тысяч штук кирпича в год. Мельница у села Долгого обеспечивала монастырь мукой.

В 1825 году монастырю отошел по завещанию двор купца Гладкова в городе Курске, который стал чем-то вроде подворья обители. В 1832-1835 годах, при архимандрите Паисии, были построены знаменитые крытые с окнами величественные каменные сходы от верхней площадки монастыря к церкви «Живоносного Источника». Затратив большие по тем времена средства – 20 тысяч рублей серебром. По свидетельству очевидцев сходы эти придавали Коренной пустыни необычайно красивый вид, напоминая галереи Афонских монастырей и крытые галереи Ближних и Дальних пещер Киево-Печерской Лавры, и создавали большие удобства для богомольцев.
В 1825 году был заложен соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы по проекту, выбранному известным курским помещиком графом Клейнмихелем, имевшим на то поручение правительства. Освященный в 1860 году новый храм представлял один из лучших образцов русско-византийского стиля.

Была обновлена и церковь «Живоносного источника». В центре её, перед алтарем, находился огороженный железной решеткой колодец; в металлический чан, сооруженный для лучшего течения воды Коренного источника, верующие имели обыкновение бросать серебряные и медные деньги; иногда собиралась немалая сумма. Южные двери храма выходили на небольшой дворик, на западной стороне которого покатость была обсечена отвесно и вымощена камнем; неподалеку сквозь проделанное в камне отверстие можно было увидеть корень того самого вяза, у которого была найдена в 1295 году чудотворная икона Знамения Божией Матери. В 1885 году корень еще испускал три живых зеленых отростка. Деревянный щит с изображением Коренной иконы в момент обретения, в руках нашедшего её человека с фонарем-лампадой пред нею, укрывался сверху деревянной крышей на столбах; внизу – деревянный помост, над которым истекал чудотворный источник, тут же трубою отводимый внутрь церкви, в колодец с чаном, а из него трубой – к реке Тускари.

В 1875 году, при архимандрите Иоанникии, была построена пятая по счету монастырская церковь – в честь иконы Божией Матери Знамения на другом холме обители, через овраг. Близ этого храма был выстроен также одноэтажный корпус для братии, среди крыши его – небольшая колокольня. При этом храме было устроено еще одно – четвертое – скромное кладбище для погребения братии и благодетелей обители.

Совершенствовалась духовная подвижническая жизнь монашествующих, особенно при архимандрите Ювеналии (Половцеве), назначенном в 1862 году из Глинской пустыни, где он был настоятелем. Он продолжал дело, начатое в 1793 году Саровским старцем Иларием. Ювеналий был подлинным старцем; в свое время он более 10 лет подвизался в Оптинской пустыни под руководством известного старца Макария. Так наряду с духовным направлением Сарова к Коренной пустыни добавился и дух Оптиной. Образованный в «духовных науках», отец Ювеналий стал примером для братии. При нем были полностью построены двухэтажный каменный корпус на правой стороне монастыря, двухэтажная гостиница. В 1868 году архимандрита Ювеналия перевели наместником Санкт-Петербургской Александро-Невской Лавры.
В XIX– начале XX века Коренная пустынь приобрела тот вид, в котором она запомнилась очевидцам. От святых ворот ближе к рыночной площади были построены еще одни ворота с колокольней. Перед монастырем высились две гостиницы, внутри монастыря возникли каменный настоятельский корпус, братские корпуса, трапезная с церковью, гостиничные и больничные корпуса, другие постройки.

Коренная ежегодная ярмарка в законе 1824 года названа в числе трех главных ярмарок, на которые иностранцам разрешалось высылать свои товары.
В 1860 году в крестном ходе с Коренной иконой участвовало более 60 тысяч человек. Бывали годы, когда народу собиралось и съезжалось столько, что крестный ход растягивался на все 27 верст – так, что, когда первые богомольцы входили в Коренную пустынь, последние еще находились на Красной площади в Курске. Ризница Коренной пустыни хранила исторические и духовные реликвии, в частности два напрестольных креста с множеством частиц мощей различных святых, драгоценные оклады, кресты, сосуды, книги, в том числе печати XVII века и т.п. Наиболее чтимыми иконами обители были Курская Коренная (имелись два списка с первоначальной иконы, один из них – XVII век), Казанская и Федоровская иконы Божией Матери, а также храмовые иконы: Иоанна Предтечи, Антония и Феодосия Печерских, Живоносного Источника, Преображения Господня, Архистратига Михаила, Всех святых.

В 1918 году на Сходе бедноты было принято решение переименовать местечко Коренная пустынь на новое название – местечко Свобода.

В это же время монастырь лишается права юридического лица, а в 1922 году согласно «Декрета ВЦИК 16 февраля 1922 года» состоялось изъятие монастырских ценностей. Большое количество драгоценных предметов: оклады икон, Евангелий, кресты, облачения и многое другое было увезено навсегда.
В октябре 1923 года пустынь была закрыта. Многочисленная братия была распущена. Некоторые из них, оставаясь преданными святому месту, терпя голод и холод, ютились в землянках, которые они устроили невдалеке от обители в окрестностях храма Иоакима и Анны села Долгое.

По закрытии монастыря оставшиеся ценности, в том числе и уникальная библиотека – разграблены и вывезены. Были разрушены и разобраны на кирпич все храмы обители, крытые сходы к источнику, два яруса колокольни и её шатровый верх, на въездных вратах уничтожены навершия с крестами, разобрана часовня на корню - место обретения чудотворного образа и многие другие строения.

Изменились и монастырские окрестности. Богородицкий лес вырубили, а это были реликтовые дубравы, создававшие особый неповторимый целебный воздух. Светлые поляны леса и прибрежные луга давали возможность заготавливать лекарственные травы и растения, которые умело использовали коренские монахи.
На месте разрушенного храма Рождества Богородицы в тридцатые годы был сооружен фонтан, украшенный фигурами гипсовых медведей. К этому времени здесь разместился санаторий «Свобода», а после Великой Отечественной войны в уцелевших монастырских зданиях было организовано ремесленное училище.
7 августа 1989 года Коренная пустынь была возвращена Курской епархии. А уже 15 августа состоялась первая служба на месте, где стоял величественный храм обители во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Первый после долгого перерыва крестный ход состоялся 15 июня 1990 года, в девятую пятницу по Пасхе. По своим масштабам он отличался от своих исторических предшественников: его протяженность была всего лишь 300 метров по территории монастыря. Последующие ходы обрели свой прежний исторический масштаб.
В 1990 году в первозданном виде отреставрированы въездные врата обители. В 1991 году восстановлены колокольня над Святыми вратами и монастырская трапезная. За период 1994-97 г.г. были восстановлены уникальная крытая галерея со сходами к источнику и храм Живоносного источника. Обустроен и освящен 19 сентября 1991 года Патриархом Московским и всея Руси Алексием II храм Рождества Пресвятой Богородицы, восстановлен келейный корпус. На новом месте выстроен большой хозяйственный двор монастыря, где устроен скит с домовой церковью преподобного Серафима Саровского. На месте когда-то разрушенного воссоздан главный соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Проведены работы по благоустройству монастырской территории. Восстановлены галерея (сходов) к источнику и храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».

24 сентября 2012 года митрополит Курский и Рыльский Герман, архиепископ Берлинско - Германский и Великобританский Марк и епископ Железногорский и Льговский Вениамин совершили чин освящения восстановленного храма во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» и первую божественную литургию в нем. Отличительной и уникальной особенностью храма является фарфоровый иконостас, выполненный екатеринбургскими мастерами.

Главный монастырский храм - Собор Рождества Пресвятой Богородицы – освящен Святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом 24 сентября 2009 г., правый придел освящен архиерейским чином 22 декабря 2011 г. в честь Рождества Иоанна Предтечи. Храм Рождества Пресвятой Богородицы – освящен Святейшим Патриархом Алексием II 19 сентября 1991 года. Храм «Казанской» иконы Божией Матери – освящен архиерейским чином 21 июля 1991 года. Храм иконы Божией Матери «Живоносный источник» - освящен архиерейским чином 24 сентября 2012 года. Храм великомученика Пантелеимона (больничный корпус), Храм прп. Серафима Саровского на подворье монастыря. Богослужения ведутся в основном в Соборном храме, а также в престольные праздники и в остальных храмах обители. Не иссякли и святые источники на территории монастыря. Как и прежде, святая вода из живоносных источников Коренной пустыни дает силы и укрепляет в вере православных людей.